Proyecto de intervención

No me ha resultado difícil conectar con mis compañeras a la hora de elaborar nuestro primer proyecto de intervención sobre jóvenes maltratadas. 

Primero me encargué de recopilar la información y los documentos relacionados con el caso, para lo que acudí al IAM de Huelva. Seguidamente, sin perder el tiempo, nos pusimos manos a la obra con el montaje del proyecto, repartimos los elementos y cuando cada una por separado había creado sus ideas, las pusimos en común. El resultado ha sido un proyecto ficticio para intervenir con mujeres adolescentes que de alguna manera sufren maltrato.

Veo muy positivo haber tenido libre elección sobre el tema y la libertad a la hora de planificar cada elemento del proyecto, siempre dentro de los límites establecidos.

Aprender en la sociedad de la información

Castells trata el tema desde una perspectiva amplia. Plantea los diferentes momentos y contextos en los que se desarrolla el aprendizaje y da mayor importancia al aprendizaje escolar. 

Dividió su conferencia en dos partes: por un lado, describió y valoró los rasgos que definen la sociedad de la información, las causas y efectos, asociaciones y disociaciones que produce; en la segunda parte, propuso las líneas básicas para crear un nuevo modelo de aprendizaje para esa nueva sociedad.

La llamada "sociedad de la información" se define en base a tres cambios: como base, la revolución tecnológica; en segundo lugar, una reorganización profunda del sistema socioeconómico, la globalización; en tercer lugar, un cambio organizativo como es el paso de las organizaciones jerárquicas verticales a las organizaciones en red. Estos tres factores, y la interacción entre ellos, generan cambios sociales y culturales de gran envergadura.

Buena parte de las energías del sistema educativo estaban orientadas a la transmisión de información. Había un stock de conocimientos que debíamos traspasar de los libros a la cabeza del enseñante y de éste a la de los niños. Hoy eso no es posible. Se necesita cambiar los modelos de aprendizaje.

Castells cerró su conferencia desvinculando la aparente contradicción establecida entre la flexibilidad de las personas que la nueva sociedad exige y su postulado de formar personas fuertemente ancladas en valores. No son términos contradictorios sino términos que recíprocamente se exigen.

Legislación

Las leyes en relación con la educación:
Método academicista-----> 1854 Ley Moyano
Lo importante es el saber.
El formador es un especialista en la materia
Estuvo vigente durante más 100 años

M. Conductista -----> 1970 LGE
Estímulo-respuesta
Formador como modelo de conducta (1970-1981)

M. Humanista -----> 1981 LOECE
 Ley orgánica que regula el estatuto de los centros escolares

Socio-crítico -----> 1985 LODE
Concienciación social
Formador como agente social
Regula el derecho a la educación

M. Cognitivo -----> 1990 LOGSE
Comunicación
Toma de decisiones
Formador como potenciador de procesos mentales
Ley orgánica de ordenación general del sistema educativo (1990-2006)

Être et avoir

La escuela unitaria rural es muy peculiar porque es un espacio que concentra a un grupo heterogéneo de niños y jóvenes de diversos lugares para conseguir un mismo fin, que sean educados. De esta labor se trata el personal del centro que es escaso y puede tener distintas funciones. La duración de esta escuela se sale de la norma ya que abarca desde infantil hasta la graduación, por lo que el profesorado se propone conseguir sus objetivos a largo plazo y establecen más margen en el proceso de aprendizaje de los niños.

El carácter educativo se encarga de enseñar unos contenidos, a diferencia del asistencial, por el que no tienen porqué aprender nada. En Ser y tener aparece este carácter asistencial y además se dan todas las actividades. 

La película refleja actos de responsabilidad, en los que el profesor se centra en la educación, el respeto y la disciplina para conseguir que los alumnos mantengan la continuidad en el aprendizaje.

La clase se divide en dos grupos por edades y los materiales son comunes.

El profesor quiere que los mayores enseñen a los más pequeños dando ejemplo. Para que esto ocurra los hace sentir importantes porque los incluye en el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Cuando aparecen conflictos la resolución se basa en la mediación.

En este tipo de escuelas se dan los 3 ámbitos de enseñanza-aprendizaje, por lo que la formación de los alumnos es muy completa al ser enfocada desde 3 perspectivas.

El problema del modelo humanista empleado en estas escuelas es el proteccionismo, que acostumbra y acobarda a los alumnos. La gran implicación en el sistema los evade del resto de ámbitos, de la realidad.

FREEDOM WRITERS

La ES es una profesión que tiene por objetivo educar y reeducar a sujetos que se encuentran marginados o excluidos en la sociedad. Su finalidad no es exclusivamente integrarlos en los diferentes grupos sociales sino contribuir a la mejora y transformación de la sociedad. De este proceso se encarga un educador social, que tiene ser competente, es decir, debe tener adquiridas ciertas habilidades como son la empatía, la asertividad, debe tener la mente abierta, debe tener una postura objetiva y de distanciamiento, debe tener criterio propio y debe saber transferir los conocimientos. Creo lo la tarea más difícil es la de “no encariñarse” con las personas con las que se trate durante nuestra carrera profesional. Hay que diferenciar lo laboral de lo personal, por lo que tenemos que aprender a controlar nuestras propias emociones… y sólo lo conseguiremos con experiencia, pasito a pasito, poquito a poco.

Las salidas profesionales del educador social se encuentran tanto en el sector público como privado y también en el denominado "sector social", es decir, asociaciones y entidades sin ánimo de lucro. Es habitual, también, que los educadores sociales trabajen de forma autónoma o a través de cooperativas de trabajadores.

Esta profesión, por su relación directa con la realidad social, exige un alto grado de dinamismo y capacidad de adaptación a los cambios ya que los ámbitos de trabajo evolucionan de acuerdo con las necesidades y las demandas sociales emergentes. En este sentido, el aumento de la esperanza de vida hace que se precisen más educadores especializados en personas mayores. 

Respecto a la visualización de Diarios de la calle, su base es la “manipulación con criterio”.

Sabiendo que cada uno de sus estudiantes tiene una historia que contar, Erin les anima a que escriban un diario con sus pensamientos y experiencias. Pronto dejan de ser deberes de clase y se convierten en un instrumento de afirmación vital.

El proceso de E-A se enmarca en el ámbito formal. La profe no da las pautas sobre como actuar sino que se limita a ordenar las actividades que se deben realizar.

La profesora se basa en realizar preguntas que van desde la generalidad a la particularidad, es decir, comienza preguntando sobre información general y se aproxima a ellos conforme avanzan las preguntas, llega a generar preguntas de interés común y que los identifican como individuos que conviven en la misma sociedad. Así se busca la cohesión final del grupo.

Comienza a relacionarse con su alumnado mediante preguntas “humanistas” para relajarlos y quitarles presión, seguidamente utiliza un ''distractor'', hace preguntas que sabe que ellos no pueden responder (cuántos pertenecen a una banda, modelo humanista) y finalmente logra el acercamiento poniéndose a su nivel, disculpándose por la última pregunta.

Su objetivo es conseguir que trabajen y participen en comunidad. Para ello emplea técnicas dinámicas que promuevan la unión y homogeneidad de la clase. Para ello capta la atención de lo más conflictivos.

La profesora quiere concienciarlos de lo importante que es conocerse a sí mismos, deben conocer sus errores y expresar lo que sienten porque esta es una forma efectiva de mejorar y pulirse, a la vez que les servirá para dejar atrás malas experiencias y entornos que no les convienen si quieren seguir vivos. Para desarrollar la acción usarán los cuadernos que les entrega.

Sin ninguna duda esta película me resulta fascinante, admiro el papel de la protagonista porque es un claro ejemplo de cómo hasta quienes parecen más perdidos pueden ser reencaminados cuando alguien apuesta por ellos. Tengamos buenas o malas experiencias y sea malo o bueno nuestro entorno, cierto es que somos personas, por lo que merecemos la oportunidad de vivir como tales. También es cierto que, hay muchos que no siguen el camino adecuado o que le beneficiaría, porque les ha faltado quien apostara por ellos para ayudarles a navegar en sus propias vidas. Invertir en las personas… ¿qué mejor negocio?

The mirror has two faces

A continuación abordaré los 2 fragmentos visionados de la película El amor tiene dos caras para crear una crítica.

En el primer fragmento, quizá a primera vista puede parecer que se emplea un modelo humanista, pero si examinamos el procedimiento de la sesión, el profesor imparte una clase magistral a un grupo homogéneo apoyándose en los recursos de los que dispone como son la pizarra o los libros. Además, para que el modelo fuera humanista debería haber participación por parte del alumnado y el objetivo del profesor no sería exclusivamente la transmisión de los contenidos de la asignatura con la finalidad de que el alumno los asimile todos. Por todo esto afirmo que el modelo empleado es el academicista.

En el segundo fragmento visionado, Gregory asiste a una clase de literatura de Rose, en la que habla de amor cortés, él queda impresionado por el tema  y la increíble forma de conectar de Rose con sus alumnos.

En esta ocasión, la profesora imparte los contenidos de la asignatura de manera cercana al alumnado para lograr captar su atención y evitar distracciones, siendo así, es capaz de generar interés en ellos  y fomenta su participación en la sesión.

Se emplea un lenguaje coloquial que acerca a ambos sujetos del proceso educativo, tanto la profesora como los alumnos se sienten unidos por ese vínculo de “confidencialidad” y ese ambiente que envuelve el instante de la “charla”. Y el momento es tan irreal mágico que todos se sienten uno y las horas de clase pasan como minutos. Ella se siente la capitana del barco pero a la vez es una marinera más involucrada con la tripulación. Sus diferencias se resumen en el lugar que ocupa cada uno en el aula. Por lo demás todo se asemeja, tanto profesora como alumnos participan, se involucran y tienen una conexión durante toda la sesión.

Así pues aunque se encuentre impartiendo clases en el ámbito formal, la profesora no deja de enseñar de manera humanista. Quizá para desarrollar su actividad de manera más cercana mediante el contacto directo con los alumnos cuenta con el problema de la gran dimensión del aula.

La práctica es la aplicación a la teoría, y los recursos los alumnos.

Aunque ciertamente el modelo que se muestra es humanista, podríamos aclarar los motivos por los que desechamos que sea sociocrítico:

¤      Podía haber sido sociocrítico, ya que la profesora prestaba atención a las opiniones de los alumnos, pero no lo es porque en ningún momento quiere transformar lo que piensan sus alumnos, simplemente los escucha y deja que expresen sus ideas. Por otro lado, en el modelo sociocrítico la comunicación sería multidireccional y en nuestro caso la profesora pregunta y el alumno contesta, es decir, la comunicación es bidireccional.

Al transmitir los conocimientos observamos que entre los dos modelos existen diferencias:

La profesora dinamiza su clase con historias cercanas y lenguaje coloquial para captar el interés  y la participación de sus alumnos. En cambio, el profesor se limita a dar una clase teórica, que resulta aburrida y pesada para el alumnado.

El aula en que la profesora da clase es mayor que la del profesor, posiblemente debido al mayor número de asistentes que participan en su clase magistral. Por su parte, el aula del profesor es una clase más pequeña y sus alumnos se limitan a atender desde sus pupitres habiendo algunos vacíos.

En cuanto a las similitudes, los profesores tienen la intención de transmitir conocimientos y que sus alumnos los asimilen.

Ambos profesores emplean el método de enseñanza - aprendizaje que consideran más adecuado.

A través de la película se van analizando los diferentes estereotipos en los que las mujeres están confinadas, y el terrible mercado de la carne por el que siempre hay que ser la más guapa, atractiva y arreglada, contando poco todo lo demás. Pero al mismo tiempo, se reflexiona sobre el amor platónico y lo irreal de su existencia. Y no porque no exista el amor espiritual, que claro que existe, sino porque entre dos personas que se aman, el sexo acaba siendo siempre una de las más gloriosas herramientas de comunicación.